Einstein, Gödel et la disparition du temps

The author discusses Gödel’s cosmological proposals that seemingly allow time-loops and time-travel, and particularly Gödel’s thesis that the objectivity of time-lapse is not guaranteed a priori but depends on the physical conditions in a cosmos. We could not ‘define’ a uniform world time-line regarding the mean state of motion of matter but some relative and partial time lapses which would appear as simultaneous for other observers. The author believes that consciousness may posses many time-modalities, and the ‘annihilation’ of lapse of time is one of them. It could be that already the momentary recollection of the past events in our mind might indicate such a possibility. However it is an open question what this possibility means for the physical reality, or for the ‘cosmos itself’?

Dans cet article seront examinées les propositions cosmologiques de Gödel qui de façon apparente autorisent les boucles temporelles et les voyages à travers le temps, et surtout sa thèse selon laquelle l’objectivité du cours du temps n’est pas a priori garantie, mais elle dépend des conditions physiques dans l’univers. On ne peut « définir» la ligne du temps uniforme et mondiale par rapport à l’état moyen du mouvement de la matière, mais des cours du temps relatifs et partiels qui apparaîtraient simultanés aux observateurs. Je pose la question de la possibilité des perceptions différentes du temps pour un même observateur, à savoir une perception là où le cours du temps serait un « mouvement » ordinaire et où le passé précède le présent (de même que le moment présent précède le futur) ainsi que d’une autre perception là où ce cours du temps serait d’une certaine manière simultané. Je suis d’avis que la conscience peut avoir de nombreuses modalités de temps dont l’annihilation du cours de temps. Peut-être que le souvenir momentané des événements passés renvoie, dans notre esprit, à une telle possibilité. Or, la question de la signification de cette possibilité pour la réalité physique et l’univers même reste ouverte.

Der Autor setzt sich mit Gödels kosmologischem Ansatz auseinander, der scheinbar Zeitschleifen und Zeitreisen erlaubt, sowie insbesondere mit seiner These, dass die Objektivität des Zeitablaufs nicht a priori gegeben ist, sondern von physikalischen Bedingungen im All abhängt. Wir könnten keine einheitliche Weltzeitlinie in Bezug zum mittleren Bewegungsstatus der Dinge „definieren”, sondern nur einige relative und partielle Zeitabläufe, die den Betrachtern als gleichzeitig verlaufend vorkommen würden. Der Autor hinterfragt die Möglichkeit verschiedener „Zeitwahrnehmungen“ für denselben Betrachter: einmal da, wo der Zeitverlauf eine gewöhnliche „Bewegung” wäre und die Vergangenheit der Gegenwart vorausgeht (bzw. die Gegenwart der Zukunft), und wiederum dort, wo dieser Verlauf gewissermaßen simultan wäre. Er vertritt die Meinung, dass das Bewusstsein viele Zeitmodalitäten besitzen kann und dass die „Annihilierung des Zeitablaufs” eine davon wäre. Vielleicht deutet gerade die momentane Besinnung auf vergangene Ereignisse in unserem Geist auf diese Möglichkeit hin. Allerdings bleibt die Frage offen, was diese Möglichkeit für die physikalische Realität oder für den „Kosmos selbst” bedeutet.